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rechercher : pages accueil contact catgories blog comptes-rendus sommaire textes publiés accueil « il semble que, si les anciens ont représenté némésis comme fille de la nuit, ce n’est pas tant pour l’épouvante qu’elle inspirait qu’à cause de son origine mystérieuse. » friedrich hölderlin « le concept philosophique de némésis était vénéré à rhamnonte, où le commandant en chef des perses qui avait l’intention d’édifier un trophée en marbre blanc pour célébrer sa conquête de l’attique avait été obligé de se retirer à la suite de la nouvelle d’une défaite navale à salamine ; le marbre fut employé pour une statue de la déesse-nymphe némésis. on suppose que c’est à cause de cet incident que némésis en vint à personnifier la “vengeance divine” et non plus le “juste décret” du drame annuel de la mort ; pour homère, en tout cas, némésis était simplement un sentiment humain d’honnêteté qui poussait à régler une dette loyalement ou à accomplir son devoir comme il convenait. » robert graves « il faut en toute chose considérer la fin, car à bien des hommes le ciel a montré le bonheur, pour ensuite les anéantir tout entiers. » hérodote d’halicarnasse « l’idée de justice vengeresse, qui avait trouvé une formulation sans équivoque avec le célèbre propos d’anaximandre selon lequel “les êtres sont châtiés et expient, au temps fixé d’avance, leur réciproque injustice”, se fondait sur l’idée que l’excès doit pour finir s’effondrer, et que l’existence serait elle-même excès si elle ne comportait ce juste retournement. mais parmi tout ce qui peuple le monde sublunaire, il n’existe assurément aucun excès aussi évident et aussi repoussant que l’existence du pouvoir . » depuis sa fondation le 1 er mai 2001 jusqu’au 26 octobre 2009, le site internet des amis de némésis avait été hébergé par geocities. du fait de la cessation de cette activité sur le net, notre site devait donc migrer, et il se trouve désormais, après une interruption de presque un an, à l’adresse: www.lesamisdenemesis.com . comme le savent nos anciens lecteurs, le site est consacré à la critique de la domination de la vie par l’économie capitaliste-marchande . [télécharger la présentation des amis de némésis au format pdf ( accueil) ou poursuivre la lecture.] plus précisément, cette critique se fixe les orientations suivantes. elle doit porter sur les terrains que la domination économique annexe de façon ininterrompue alors que, jusqu’à une date récente, ils ne lui étaient pas encore soumis, ou seulement marginalement, et montrer de quelle façon ce quadrillage de plus en plus irrespirable réduit tout potentiel évolutif à sa propre dimension totalitaire, qui ne veut rien tolérer qui soit étranger à l’empire du capital et de sa mise en valeur. parallèlement à cette marche progrédiente, elle doit aussi approfondir de façon régrédiente les origines historiques du comportement « économique » et en développer la dimension anthropologique, qui ne se réduit aucunement au simple calcul pragmatique, comme on aime à le faire croire. cette recherche ne peut donc éviter de s’intéresser aux origines rituelles (religieuses) des représentations et des pratiques économiques. en contrepoint de ce qui précède, l’intention est également de comprendre et de développer ce qui a été qualifié de politique , de façon inaugurale par les grecs, comme seule activité opposable à toute aliénation de la souveraineté du peuple, à toute « loi » lui venant d’ailleurs (du monarque, de la religion, de l’économie), et donc se situant forcément aussi aux antipodes de ce que la bâtardise contemporaine qualifie par antiphrase de « politique ». la dimension politique de la vie humaine ne peut en aucun cas être réduite à un secteur spécialisé de la société, à un milieu de « professionnels » ou à un domaine distinct de la vie, ou bien elle y perd son être même. en droit comme en fait, les deux catégories qui faisaient figure de sujet politique (l’entité nationale et la classe sociale) ne sont plus guère capables de jouer ce rôle, raison pour laquelle la question se pose désormais à quitte ou double : l’activité politique ne pourra plus être enfermée dans son ancienne cage. un quatrième sujet ne pourra compléter ce qui précède que de façon ponctuelle, étant l’examen des formes et des mouvements tentant de s’opposer à la domination économique. compte tenu du nombre très restreint de collaborateurs, notre site ne peut garantir des publications nombreuses, ni même régulières sur l’ensemble de ces sujets. le rythme et la nature des parutions se feront donc au gré des occasions et de l’inspiration de chacun. compte tenu de nos moyens limités, nous ne pourrons développer ou mentionner qu’une infime partie de ce qui le mériterait, et notre silence sur le reste ne doit jamais être interprété comme étant dû au mépris ou à l’absence d’intérêt : qu’on veuille bien nous croire moins arrogant que cela, et nous laisser le soin de l’être quand cela nous semblera approprié. malgré une certaine variété dans le choix des sujets, liée aux explications qui précèdent, notre perspective restera invariablement la même, tant il est vrai qu’il nous paraît impossible d’aborder la moindre question (quelle que soit l’étiquette qu’il est convenu de lui affecter : esthétique, économique, politique, scientifique, psychologique, philosophique) sans retrouver au fond de chacune la présence et l’influence du conflit historique entre la valeur et le réel qui a désormais imbibé le monde entier, sans plus rien y épargner. les rubriques qui composent notre site sont les suivantes : 1. articles publiés : des essais, le plus souvent assez courts, téléchargeables en format pdf et donc lisibles en version papier, généralement rédigés par l’un d’entre nous, mais aussi parfois par un auteur qui nous est étranger, et que nous avons au préalable consulté (en tout cas chaque fois qu’il s’agit d’un auteur vivant); 2. comptes-rendus de lectures : notes prises à propos de parutions faites par des tiers, et où nous voyons un intérêt particulier pour notre perspective générale; 3. blog : il s’agit d’un blog « modéré » par nous (même s’il n’est pas toujours modéré dans le ton), puisque nous décidons intégralement de ce qui est publié et n’offrons pas le caractère automatique des publications que prévoient certains blogs, lesquels se condamnent ainsi à ouvrir leurs vannes sur un océan aléatoire de sottises auquel ils avaient, un bref instant, songé s’opposer. la domination d’une époque exige la domination de sa pensée, fût-ce au prix de la réduire à néant. la période contemporaine n’innove à cet égard que par le fait d’appliquer cette maxime avec plus de rigueur et de systématicité qu’aucune autre époque ne le fit jamais. il est vrai que pour y parvenir, elle dispose d’un équipement technologique tout à fait inédit, d’une censure omniprésente et des premiers résultats, déjà très présentables, d’un authentique délabrement anthropologique, trois facteurs qui ouvrent une vaste carrière à semblable projet. tout désormais ne doit être que monologue redondant, stérile et intéressé d’une actualité se ressassant elle-même, dans ses propres termes, au prix d’une rapide succession d’aggiornamentos de la novlangue en vigueur ; et le soutien actif de la population dans cette entreprise de destruction de la pensée est bien sûr fortement sollicité. l’organisation présente de la servitude ne pourrait se passer même brièvement de l’aide que lui apportent son propre idiome et l’acceptation massive de l’universalité de ce dernier, ce n’est donc pas là un sujet avec lequel le pouvoir peut plaisanter, sauf quand sa mise en cause ne dépasse pas de petits cénacles confidentiels comme le nôtre, noyés dans l’océan d’internet. avoir quoi que ce soit en commun avec les normes qui régissent ce monologue, voilà donc ce qu’il faut à tout prix éviter soi-même, si l’on veut donner à la vérité la plus petite chance de frapper à notre porte, et si l’on veut apporter quelque fraîcheur à la perspective adoptée. or, dans ce domaine, les
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